係儒家入面,推廣孝主要有三個主要表現,分別為道德生命既實踐,家國天下既洽道同埋文化傳統既繼承。
”慎終”指敬慎的心情辦理父母身後事;”追遠”是以不忘本的心情拜祭歷代祖先,兩者都是思念父母追憶祖先的孝道表現。祭祖掃墓,告知人的生命並不孤獨,而是上承祖先,還要下傳子孫去,若自己不修德立業,將何以面對祉先創業維艱?將何以承繼香火為子孫開路?
孝悌為行仁之本,此是道德基礎的實踐,為人孝悌就不會犯上作亂,並由修已以安百姓,此是治國平天下的始基。我們中國人講一代傳一代的孝道,生命不封閉在個人自家說,故生死問題,恆落在整個家放傳統的傳績說,生前有祖先,死後有子孫,每一個人都在家放生命的綿延中,承先啟後,香火永傳,死生問題也轉向整個文化傳統的繼承說,每一代的中國人都置身在歷史的長流中,對文化生命負有繼往開來的使命。道德生命與文化生命結合,家放生命與歷史生命並流,這是中國人的形上天地,也是中國人的宗教。
(節錄自老師的中化筆記)
1)天地：
天，也指上帝。可指在含有人格生命的神，也可指作形以上的意義。地，並不是指地理學上的地，約指大自然。
天地不但給予我們生命，而且中國自古以農立國，故對上天自然有感恩之情。中國傳統文化對鬼神是存而不論，敬而遠之的，故國人以生命道德感化上天，即下學而上達，踐仁知天。
2)祖先：
雖然天地創生萬物，是所有生物之始，但祖先直接給予生命我們，故祖先的恩德可與天地相提並論。祭天地與祖先，同是報本返始，慎終追遠的精神。
祭祖先並非祈福求安，而是歌頒祖先的德性，一種緜緜穆穆的深情摰情懷的表現，也代表著精神生命的擴建與延伸，同時也是一種人神交神的精神生活。
３)聖賢：
天地代表宇宙生命之始,祖先代表人類之命之始,而聖賢則代表文化生命。聖人之所以值得祟敬,就在於他們以自身的生命,德性,智慧,開發了人類精神無限向上之機,使人反求諸已,以覺識到生命中莊嚴神聖的意義。聖賢立人倫,興教化,為人類安排了一個精神生活的軌道,開闢出一個精神心靈的頷堿。而聖人所提出的文化理想,也為民放文化指出一個正大的方向,而使之有文化精神的相續。
(節錄自老師的中化筆記)
